新红学百年回顾暨《高淮生文存》出版研讨会举办
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新红学百年回顾暨《高淮生文存》出版研讨会举办

发布者:刘勇发布时间:2021-04-30浏览次数:10

近日,值以胡适先生《红楼梦考证》发表为标志的新红学研究开创一百周年之际,“新红学百年回顾暨《高淮生文存》出版研讨会”在我校中国煤炭科技博物馆报告厅举行。来自郑州大学、中国人民大学等高校的专家学者和红学爱好者100余人参加了会议。

会议围绕民国红学研究和海外红学研究的学术史回顾、新时期红学学科建设与发展等议题展开,力求系统梳理总结百年红学研究成果和主要经验,进一步探讨红学新百年的努力方向和研究路径。与会专家高度评价了《高淮生文存》,认为五卷本的《文存》是对红学新百年的方向和路径的探索之作,既有学术新范式的创建,又有对红楼文献学、红学学术史、红学学科“三位一体”的集中思考,对于传承和发扬新红学具有重要的启示意义。

著名美学家、红学家、博士生导师潘知常教授,河南省红楼梦学会会长、博士生导师苗怀明教授,中国红楼梦学会副会长、博士生导师赵建忠教授,新经学派红学家、中国红楼梦学会理事乔福锦先生等分别发表了对新红学的独到见解。

潘知常教授指出,新的百年,红学研究必须另辟蹊径。他认为,“新红学”的功绩不容小觑,其权威地位至今并未从根本上被撼动,但其自身所存在的缺憾也无可避讳。这与它所立足的现代性立场密切相关。在作品之外来讨论作品、在启蒙工具的意义上讨论作品,与审美现代性背向而行,“新红学”的困局其实就是启蒙现代性自身的困局。曾经出现过拯救与救赎的努力,其中最为令人瞩目而且被寄予期望的人物就是李希凡、蓝翎。但是他们仍旧未能冲破“新红学”并且走出“新红学”。究其原因,仍旧是沿袭启蒙现代性的老路,而并非审美现代性的康庄大道。王国维才是《红楼梦》研究的正确道路的开创者。从《红楼梦》与民族精神底蕴内在关系的角度、从《红楼梦》作为民族的伟大灵魂苏醒与再生的史诗的角度,王国维进入了《红楼梦》所开创的灵魂维度,从而开创了一种阐释《红楼梦》的新的可能性。这可以称之为“后红学”,犹如空谷足音,堪称天下绝响。

苗怀明教授阐释了“新红学”的概念与内涵。他指出,“新红学”内涵体上可以分为如下几种情况:一是将新红学作为红学研究一个阶段或时代的代称。二是将新红学作为胡适、俞平伯等人开创的红学研究学派。三是特指胡适的研究。四是介于前两者之间,说得较为含糊。从人们的认知来看,新红学的内涵有狭义与广义之别。狭义的新红学是红学研究中的一个派别,与索隐派、文学文化派并列,有其研究对象、范围和方法。广义的新红学表面上是红学研究的一个阶段,实则是着眼于胡适研究的影响,将胡适在《红楼梦考证》发表之后所展开的红楼梦研究都视作新红学。就目前使用“新红学”这一概念的内涵来说,仅仅作为红学研究的一个派别欠妥,因为胡适的影响远超出一个派别,但将其作为一个红学阶段,将胡适等人之后的一切红学研究都算作新红学的话,则又显得太泛。两种内涵的新红学可以并存,但是在使用的时候应加以说明,以免误解,影响研究的准确性。

赵建忠教授认为,新红学对曹雪芹及其家世的考证还存在很多问题,如研究方法上的“大胆假设”和主观臆测,这是《红楼梦》作者问题持续被探索的根本原因。关于《红楼梦》的“版本累积说”,认为应分《石头记》和《红楼梦》两个版本系统,家族群体中传阅的是侧重写盛衰之变的,一般书名叫《石头记》,而将大观园儿女做为载体,描写爱情故事的则为《红楼梦》。关于今后红学的发展方向及研究路径,既要继承传统,也要推陈出新,还要有世界的眼光。红学研究者应走出“新红学”对作品单维度的文献研究模式,实现文献、文本、文化在《红楼梦》研究中的融通与创新。

乔福锦理事认为,民国时期的红学,索隐、考据及思想艺术评论等方面均有重要创获,但对包括新红学在内的民国红学须作反思。当下红学之主要任务,是在承继新红学未竟事业的同时,增强这门学问与华夏传统学术的联系,进而重新认识与评价被现代性偏见否定的索隐派红学。海外红学是红学整体研究不可或缺的组成部分,也是问题意识与学术增长点产生的重要场域。另一个文化立场、另一种思想观念、另一维观察视角,往往是发现与创新的凭借。

 

新闻来源:文博中心摄影:责任编辑:李秀审核:刘尧

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